Radi se mnogo više - i to isklju?ivo - o pitanju kako uop?e valja govoriti o Bogu pred neizmjernom poviješ?u trpljenja svijeta, 'njegovoga' svijeta. To je pitanje, kako ga ja vidim, teologije; ona ga ne smije niti eliminirati niti svojim odgovorom prepuniti.
Johann Baptist Metz
We must learn to accept ourselves in the painful experiment of living. We must embrace the spiritual adventure of becoming human, moving through the many stages that lie between birth and death.
birth life death human-nature spirituality theology
Potkraj Drugoga svjetskog rata izvukli su me iz škole i, kao šesnaestogodišnjaka, gurnuli u vojsku. Nakon kratke vojni?ke izobrazbe u würzburškim kasarnama došao sam na frontu koja se u to vrijeme ve? Bila pomakla preko Rajne u Njema?ku.?eta je bila sastavljena iz samih mladih ljudi, bilo nas je preko stotinu. Jedne ve?eri komandir?ete poslao me prenijeti jednu poruku u komandu bataljona. No?u sam lutao razorenim selima i majurima, a kad sam se pred jutro našao na mjestu gdje sam ostavio svoju?etu, našao sam još samo mrtvace: ?etu je pregazio kombinirani napad lovaca-bombardera i tenkova. Svima njima, s kojima sam još dan ranije dijelio dje?je tjeskobe i mladena?ki smijeh, sada sam mogao gledati još samo ugasli mrtvi obraz. Ne sje?am se ni?ega doli jednog krika bez glasa. I danas još vidim samoga sebe tako, a iza spomena na to raspali su se snovi mojega djetinjstva.
death youth world-war-ii horror
Molitveni jezik jedini je jezik u kojem nema jezi?nih zabrana. Kako je ve? Re?eno, on je obuhvatniji od jezika vjere koja je sigurna u samu sebe. U jeziku molitve može se naime re?i i to da se ne može vjerovati.
faith prayer
passion suffering theology god theodicy
Tko npr. Formulira govor o Bogu Abrahamovu, Izakovu i Jakovljevu tako da se u njemu više ne?uje Jobov uzdisaj i tužaljka 'Ta dokle još?', taj se ne bavi teologijom nego mitologijom.
mythology suffering theology job god
No mi krš?ani upu?eni smo po središtu našega Creda - 'mu?en pod Poncijem Pilatom' - u povijest u kojoj je bilo razapinjanja i mu?enja, u kojoj se plakalo i tako rijetko ljubilo. I nikakav od povijesti udaljeni mit, nikakav Platonovi idejni Bog, nikakva gnosti?ka soteriologija i nikakav apstraktni govor o povijesnosti naše egzistencije ne mogu nam vratiti onu nedužnost koju smo u toj povijesti izgubili.
innocence history loss-of-innocence plato god
U krš?anstvu doduše poznajemo kultnu anamnezu; no imamo li - barem u za?ecima - doista anamneti?ku kulturu koja kultski spomen muke povezuje s našim povijesnim iskustvima te tako sprje?ava da muka na koncu bude slavljena samo kao od povijesti udaljeni mit?
history
O?evidno je da ne postoji nikakav smisao povijesti koji bi se dao spasiti le?ima okrenutim prema Auschwitzu niti postoji Bog kojemu se?ovjek može klanjati le?a okrenutih prema Auschwitzu. Kao teološko-politi?ka katastrofa Auschwitz ne ostavlja pošte?enima niti krš?anstvo i njegovu teologiju niti društvo i njegovu politiku.
politics society history christianity theology
Tema 'Boga' ne dispenzira teologa od njegove biografije. To ga razlikuje od stru?njaka koji se bavi znanoš?u o religiji.
religion theology
Nismo li možda tijekom vremena tuma?ili krš?anstvo suviše isklju?ivo kao religiju osjetljivu za grijeh te u skladu s tim premalo osjetljivu za trpljenje?
christianity religion sin suffering sensitive
Pod kvazi-mitskim totalitetom tehni?ke racionalnosti prijeti nam inteligencija bez patosa, inteligencija kojoj nije potreban nikakav jezik koji ima svoj vlastiti smisao jer ionako sve funkcionira bez bilo kakvog proturje?ja; ta inteligencija ne zna za spomen jer nije ugrožena nikakvim zaboravom: ?ovjek kao kompjuterizirana inteligencija bez osjetljivosti na patnju i bez morala, ukratko: ?ovjek kao rapsodija nedužnosti jednoga glatko funkcioniraju?eg stroja. Treba li doista to biti?ovjek nakon smrti?ovjeka?
suffering ethics modern
Towards the end of the Second World War, when I was sixteen years old, I was taken out of school and forced into the army. After a brief period of training at a base in Wüzburg, I arrived at the front, which by that time had already crossed the Rhine into Germany. There were well over a hundred in my company, all of whom were very young. One evening the company commander sent me with a message to battalion headquarters. I wandered all night long through destroyed, burning villages and farms, and when in the morning I returned to my company I found only the dead, nothing but dead, overrun by a combined bomber and tank assault. I could see only dead and empty faces, where the day before I had shared childhood fears and youthful laughter. I remember nothing but a wordless cry. Thus I see myself to this very day, and behind this memory all my childhood dreams crumble away.
suffering world-war-ii theology
Sve Crkve stoje danas u našem postmodernom krajoliku poput stabala bez liš?a.
christianity church today crisis
Nije li u me?uvremenu krš?anstvo što dalje to više gubilo tu osjetljivost za situaciju? Ono više ne najavljuje, ne naviješta, ono još samo ponavlja ono što jest pa ga onda iritira vlastita mjerodavnost koja nema nikakvih posljedica.
christianity
Odakle dolazi dojam da je Crkva lakše izlazila na kraj s krivcima-po?initeljima negoli s nedužnim žrtvama? Nije li naša kristologija toliko pretjerano determinirana soteriološki da više niti ne dopušta teodicejsko pitanje (na koje se niti može dati odgovor niti ga se može zaboraviti)?
guilt church victims innocent theodicy
Showing 1 to 15 of 18 results
You must log in to post a comment.
There are no comments yet.